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Cette structure du sacré se mêle intimement à celle de la société, pour ériger le
clan en cellule de base du groupe et déterminer par les rites claniquesles relations entre
individus. L'interdiction du cannibalisme totémique sur laquelle repose cette
organisation en clans, devient ainsi le paradigme politique d'une organisation sociale
fondée sur la libération réciproque du sacré: une économie des contre-prestations.
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la somme des tabouen un univers religieux soutenu par ces interdits. Ces interdits ont
pour fonction de préserver de toutes atteintes l'ordre institué par les trois éléments de
l'univers religieux: le pur, l'impur, (formés par démembrement du sacré) et le profane.
On ne peut donc pas rendre compte séparément de la fonction des interdits, il
faut les relier au système de valeur de la société considéré. Tâche considérable puisque
de l'une à l'autre, chaque société suit ses propres raisons. Cependant de cette multitude
de systèmes, il est possible de dégager un ensemble de dénominateurs, qui ont en
commun d'articuler les interdits en systèmes d'échanges.
Des échanges, le droit ne connaît qu'obligation, pollicitation et acceptation. Le
reste se situe en-dehors de son univers éthéré et s'il est prêt à évoquer et parfois intégrer
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