La loi d'exogamie offre le moyen de concilier cette opposition équilibrée entre la diversité et l'unité. Ce n'est ni plus, ni moins qu'un modèle clair, en quelque sorte rationalisé, de la structure tribale classique, un système de ligne clair qui succède au clair obscur, qui permet de voir la cristallisation de la structure et de favoriser son évolution en même temps qu'elle en permet une meilleure lecture pour l'observateur.

La constitution d'un monopole du sacré est donc le deuxième stade et le stade ultime de l'évolution. La fonction de libération des produits de consommation y est réservée à des spécialistes qui l'assument par rapport au groupe tout entier. Il en de même pour toutes les fonctions assumées par les contre-prestations claniques. Le corollaire de cette spécialisation est la désacralisation des fonctions, tout le sacré qu'elle gérait étant confié à un groupe de spécialistes.

Dans ce cas, la prééminence de la notion de couple disparaît et avec elle le sentiment d'une collaboration où s'équilibrent les services rendus. L'évidence de la solidarité n'est plus perçu, seule la tendance qui poussait chaque groupe à conserver son intégrité subsiste, seule.

Il ne s'agit alors plus de maintenir intacte la vertu vitale du groupe pour la tenir à disposition de l'autre moitié du corps social, mais de l'exalter et d'essayer d'assurer sa suprématie sur les autres principes. L'ambition n'est plus de parvenir à un équilibre parfait que chacun est le premier intéressé à maintenir mais à établir sa domination.

Le principe de respect de la sacralité de l'autre fait alors place au principe d'individuation. Le fonctionnement de la société repose dès lors sur le concours - au double sens de d'entraide et de compétition - de groupes dont les principes cherchent moins à se contrebalancer qu'à obtenir la prépondérance. L'obtenir, mais aussi la conserver une fois obtenue et la faire reconnaître en droit une fois qu'elle n'est plus disputée en fait. Dans ce cas, l'organisation bipartite n'apparaît plus qu'en tant que souvenir dans les mythes.

Les moyens qui permettent d'arriver à cette prédominance d'un seul groupe sont déjà présents à l'état de germes dans le système des contre-prestations. Car la réciprocité des échanges claniques produit un effet vicieux: les contreparties étant rarement de même intensité, il se développe une asymétrie qui déséquilibre le rapport égalitaire qui régit les positions respectives des deux groupes.

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